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解碼經(jīng)典，以傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)現(xiàn)代身心-全球速訊
發(fā)布時(shí)間：2023-07-04 10:34:22 文章來源：光明網(wǎng)
記者許旸歷經(jīng)歲月沉淀的中華經(jīng)典，對(duì)于豐富心靈、錘煉人格具有重要作用

記者 許旸

歷經(jīng)歲月沉淀的中華經(jīng)典，對(duì)于豐富心靈、錘煉人格具有重要作用，甚至蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代難題的重要啟示。怎么讀經(jīng)典？如何讀懂優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓？


(資料圖)

中華書局上海聚珍文化公司新近出版的“中華經(jīng)典通識(shí)”叢書（第二輯）給出的探索是：將學(xué)術(shù)成果變?yōu)楣仓R(shí)，將傳統(tǒng)經(jīng)典變成國人通識(shí)。第二輯包括復(fù)旦大學(xué)教授王振復(fù)著《〈周易〉通識(shí)》、成都中醫(yī)藥大學(xué)教授王家葵著《〈本草綱目〉通識(shí)》、同濟(jì)大學(xué)教授劉強(qiáng)著《〈世說新語〉通識(shí)》、復(fù)旦大學(xué)副教授許蔚著《〈三國演義〉通識(shí)》和北京大學(xué)周興陸教授著《〈唐詩三百首〉通識(shí)》等五種，學(xué)者們從經(jīng)典作品的誕生、流傳、內(nèi)涵，到它對(duì)中國文化、世界文明的影響，乃至當(dāng)下前沿學(xué)術(shù)成果，都以淺顯的語言濃縮在一本本書中，相當(dāng)于引導(dǎo)讀者走入課堂。“傳統(tǒng)文化有著豐富內(nèi)涵，我們力圖讓經(jīng)典與現(xiàn)代生活接榫，以經(jīng)典滋養(yǎng)身心。”該叢書主編、復(fù)旦大學(xué)圖書館館長陳引馳說。

融合學(xué)術(shù)出版與大眾普及，傳遞文化密碼

記者了解到，“中華經(jīng)典通識(shí)”叢書第一輯五種去年面世后，七個(gè)月內(nèi)實(shí)現(xiàn)三次印刷，而叢書第三輯已在謀劃中。近年來，不少高校開設(shè)了通識(shí)課程，典籍導(dǎo)讀類圖書在市場上層出不窮。“中華經(jīng)典通識(shí)”叢書有何獨(dú)特之處？“這些通識(shí)作品，不僅傳授‘真知’，還傳遞學(xué)者對(duì)人生、對(duì)學(xué)術(shù)的思考與‘智慧’，每一本都是有個(gè)性、有生命的。”中華書局總編輯尹濤說。

陳引馳透露，叢書作者均為相關(guān)領(lǐng)域卓有建樹的一線學(xué)者，寫作要求言必有據(jù)，力求兼具學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)性與通俗易懂可讀性。第二輯精選的經(jīng)典傳遞了很多文化信息和密碼，呈現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素，與現(xiàn)代中國人身心發(fā)展密切相關(guān)。比如，《周易》體現(xiàn)了中國人的思維方式；《世說新語》代表中古精英的思想世界和為人風(fēng)度；《唐詩三百首》雖是清人編選，但影響很大，唐詩也很好呈現(xiàn)了中國人的情感世界；《三國演義》代表了平民階層對(duì)歷史的認(rèn)知和理解；《本草綱目》包含豐富的藥物學(xué)及科學(xué)內(nèi)容，代表了中國人對(duì)醫(yī)學(xué)本草的認(rèn)識(shí)，對(duì)身體的關(guān)注。

“真正要寫好通識(shí)著作，其實(shí)比寫論文更有難度。這不僅僅是簡單的框架式介紹，還得看作者是否對(duì)學(xué)問有透徹見識(shí)。”正在撰寫《〈史記〉通識(shí)》的復(fù)旦大學(xué)教授陳正宏如是感慨。

比如，易學(xué)名家王振復(fù)所著《〈周易〉通識(shí)》既介紹閱讀《周易》基本常識(shí)，又詳細(xì)解析相關(guān)符號(hào)、圖式及相應(yīng)文辭，為讀者打開通向《周易》世界的門戶。周興陸則在《〈唐詩三百首〉通識(shí)》中采用專題串講形式，增強(qiáng)了可讀性、趣味性。書中梳理脈絡(luò)跳出了唐詩的單一題材分類，而是從詩句中解析唐代精神風(fēng)貌，提煉出游俠尚武的精神、自信張揚(yáng)的個(gè)性、博大仁厚的情懷和山水自然的意趣，藉由唐詩一窺大唐氣象。

理解古人也面對(duì)當(dāng)下，收獲智性果實(shí)

“通識(shí)，首先是通。《三國演義》浸潤在中國人的日常生活中，我把這部小說放在通俗文藝的整體脈絡(luò)里疏通。只有通貫了解小說人物、情節(jié)、觀念的來龍去脈，才不至于輕易掉入閱讀陷阱。”許蔚期待，叢書能夠幫助讀者把“板結(jié)”的認(rèn)知田地稍作“疏通”，以便收獲智性的果實(shí)。為此，書中采用不少一般讀者不太了解的口傳故事、戲曲表達(dá)與出版掌故，對(duì)不同專題的論述跳出“三國”看《三國》。“古代經(jīng)典是人性的結(jié)晶，人性是復(fù)雜的，我們閱讀經(jīng)典，既是面對(duì)古人，也是面對(duì)當(dāng)下。從人性出發(fā)，能更好地理解古人，也能更好地面對(duì)當(dāng)下。”他說。

“寫作過程中，我試圖將十余年來在同濟(jì)大學(xué)所教的兩部經(jīng)典《論語》《世說新語》嫁接起來。《世說新語》不是單純的小說，它應(yīng)是貫通‘子’和‘史’兩大部類的文本。”劉強(qiáng)認(rèn)為，“通識(shí)”包含三通——貫通，對(duì)文本學(xué)術(shù)發(fā)展史及內(nèi)在機(jī)理、邏輯的貫通；匯通，把相關(guān)前人研究及海內(nèi)外研究加以空間上的匯通；清通，“通識(shí)”應(yīng)是集學(xué)術(shù)性、通識(shí)性、通俗性于一體的“清通簡要”的文本。

王家葵說，因?yàn)橄嚓P(guān)題材的電影、郵票、文學(xué)乃至音樂作品的宣介，李時(shí)珍成為知曉度甚高的“公眾人物”，《本草綱目》書名大家耳熟能詳，可真正有機(jī)會(huì)打開書本翻閱者寥寥；即使草草看過幾頁，也難明究竟。“面向本草學(xué)科以外的讀者寫本通識(shí)，能讓大眾知本草之大略；如有進(jìn)階的深度閱讀或研究需要，亦可根據(jù)小書提供的線索，迅速在原文獻(xiàn)中找到答案。”

來源：文匯報(bào)

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